Ханьские командерии и ранние корейские государства (108 г. до н.э. – 313 г. н.э.)
В последние годы существования государства Чосон Вимана (위만조선) усилились внешняя торговля и изменения во властной структуре, что привело к обострению конфликта с империей Хань. В 108 г. до н. э. император У-ди разгромил Чосон Вимана и учредил округа Лолан, Имдун и Чинбон, а на следующий год добавил ещё один округ — Хюндо. Так возникла так называемая система четырёх ханьских округов (ханьские командерии), ставшая фоном для формирования таких, как ранние корейские государства.
Позднее округа Чинбон и Имдун были упразднены и включены в состав соседних территорий (82 г. до н. э.), а Хюндо был перенесён ближе к Ляодуну (75 г. до н. э.), так что лишь Лолан просуществовал долго. Окончательно он исчез в 313 г. (по другим данным — около 314 г.), когда усилилось наступление Когурё. С уходом ханьской системы военно-административного управления завершилась целая эпоха.
Ханьские командерии и ранние корейские государства
Предпосылки создания и структура
Внешняя политика императора У-ди была направлена на контроль над торговыми путями и ресурсами (железо, соль, меха) от Ляодуна до северной части Корейского полуострова и на включение местных племенных вождей в имперскую систему. Сразу после падения Чосон Вимана были учреждены четыре округа — Лолан, Хюндо, Имдун и Чинбон. В каждый округ назначался управляющий, и по образцу китайской административной системы «округ — уезд» строилась сеть управления.
В военной сфере создавались гарнизоны, разведывательные отряды и крепости, соединявшие стратегическую линию Ляодун – река Тэдонган – Хамгён. В экономике была введена система налогов, трудовой повинности и податей, что обеспечивало сбор и перераспределение зерна, железа, морепродуктов и местных товаров.
Для укрепления контроля переселялись ханьские колонисты (администраторы, торговцы, ремесленники). Они вступали в брачные и покровительственные связи с местной знатью, формируя сеть сотрудничества. В этот период в бассейне реки Тэдонган быстро распространялись элементы материальной культуры династии Хань: письменное делопроизводство (документы, печати), монета у-чжу, а также керамика и железные изделия.
При этом законы, обычаи и погребальные практики местного населения не исчезли полностью, а сосуществовали и трансформировались. Поэтому в археологическом материале встречаются смешанные слои: погребения (кирпичные усыпальницы и деревянные гробницы), керамика и жилищные постройки, где сочетаются ханьские и местные традиции.
※ Хронология и детали административного деления различаются в источниках; в данном тексте использованы в основном данные «Самгук юса» и «Ханьшу».
Сопротивление местного населения и центральная роль Лолана
Создание четырёх округов не привело сразу к стабильности. Остаточные группы бывшего государства Чосон Вимана и местные племенные вожди сопротивлялись усилению налогового бремени, трудовой повинности и контролю над безопасностью. На окраинах происходили частые налёты, засады и волнения. Особенно в районах Хюндо, Имдун и Чинбон из-за сложного рельефа и транспортных трудностей стоимость управления была высока, а местные силы оставались сплочёнными.
В то же время округ Лолан (в бассейне реки Тэдонган) быстро превратился в административный центр и узел, где сходились морские и сухопутные пути. Здесь формировалось городское пространство с сосредоточением правительственных учреждений, рынков и складов. В Лолане прочно закрепились ханьские формы управления: письменное делопроизводство, единые меры и веса, обращение монет. В погребениях встречаются смешанные черты — кирпичные гробницы ханьского образца и местные деревянные усыпальницы, что отражает сосуществование традиций.
Процветание Лолана сопровождалось как сотрудничеством, так и конфликтами с окрестными племенами. Одни вожди укрепляли своё положение через торговлю с Лоланом, другие воспринимали изменения торговых сетей как подрыв собственной самостоятельности и сохраняли напряжённые отношения. В результате Лолан стал важным экономическим, дипломатическим и культурным хабом, обеспечивавшим выборочное заимствование технологий — от административных методов и строительной практики до земледелия и ремесла. Это было не прямое «китаизация», а избирательное усвоение, зависевшее от пользы и выгоды, что вело к перестройке внутренней иерархии местного общества и возвышению «про-лоланских» группировок.
Упадок и исчезновение
Судьба четырёх округов складывалась по-разному, и вместе они долго не просуществовали. Округ Чинбон вскоре после создания был упразднён (92 г. до н. э., всего через 25 лет) и включён в Лолан.
Округ Имдун вошёл в состав Хюндо. Сам Хюндо в 75 г. до н. э. под давлением сопротивления Когурё, Окчо и других местных народов отступил с Корейского полуострова и был перенесён ближе к Ляодуну. Лишь Лолан оставался относительно долго, играя роль центра северо-восточной торговли и распространения ханьской культуры.
Однако к концу эпохи Поздней Хань и в период Троецарствия (Китай) борьба военных кланов в Ляодуне, возвышение рода Гунсун и общее ослабление ханьского порядка вызвали потрясения во всей Восточной Азии. Согласно общепринятому взгляду, около 204 г. н. э. военачальник Гунсун Кан (公孫康) выделил южные территории Лолана в отдельный округ Тэбан (대방군), чтобы укрепить контроль над местными силами. (В науке существуют разные интерпретации его границ и функции.)
Позже, в 238 г., полководец династии Вэй Сыма И разгромил род Гунсун, однако округа Лолан и Тэбан продолжали существовать. Решающий перелом наступил в начале IV в., когда усилилось давление Когурё: около 313 г. (некоторые источники указывают на 314 г.) округ Лолан окончательно исчез.
Исчезновение Лолана было не просто ликвидацией административной единицы: это означало конец ханьской системы округов и переход инициативы к местным государственным образованиям. Именно этот момент стал рубежом, открывшим эпоху самостоятельных корейских государств — трёх государств (Корея).
Ранние государства Севера
Распространение железной культуры стало основой для роста новых обществ в Маньчжурии и на севере Корейского полуострова: Пуё, Когурё, Окчо и Тонъе. На юге развивался союз Самхан (Махан, Чинхан, Пёнхан). Эти ранние государства возникли в результате соединения переселенцев, двинувшихся после падения Кочосона (Чосон Вимана) на север и юг, с местными племенами. Их эволюция шла параллельно с существованием и последующим упадком ханьских командерий, но по разным траекториям.
Пуё: порядок и культура союзного государства
Пуё возник в долинных равнинах бассейна реки Сунгари. На западе он соприкасался с кочевниками сяньби, на юге — с Когурё, а через Ляодун выходил к торговым путям, связывавшим его с Китаем. Политическая модель Пуё не была «завоевательной империей», а представляла собой систему, оптимизированную для сохранения союза и посредничества. Внешне Пуё поддерживало посольские отношения с Западной и Восточной Хань, а также с царством Вэй, получая титулы и признание международного статуса.
Политическая структура строилась вокруг короля и четырёх влиятельных кланов, называемых тэга (대가) — мага (마가), уга (우가), чога (저가), куга (구가), управлявших территориальными округами по схеме, известной как «Сачхульдо (사출도)» — система четырёх округов под властью крупных кланов. Король был центром союза, но аристократический консенсус имел силу: во времена голода или стихийных бедствий крупные вожди могли сместить или заменить правителя.
Социальная иерархия выглядела так: король — кланы (тэга) — свободные общинники (хомин) — зависимые крестьяне (хахо) — рабы. Правящая элита поддерживала престиж за счёт торговли лошадьми, мехами и нефритом.
Закон и обычаи отличались строгостью. За убийство следовала смертная казнь, а семья преступника превращалась в рабов. За кражу назначалась двенадцатикратная компенсация (закон «1 преступление — 12-кратная уплата»). Наказания за прелюбодеяние и азартные игры также были суровыми. В погребальном обряде существовала практика сопроводительных жертв (순장). Допускался обычай левирата — когда младший брат женился на вдове старшего. Главным ежегодным обрядом было Ёнго (영고) — государственный праздник в декабре, укреплявший королевскую власть и союз. Перед крупными войнами и важными решениями практиковались гадания: по преданию, смотрели на форму ращеплённого копыта коровы (우제점법).
Экономика Пуё сочетала земледелие и скотоводство. Основой было выращивание зерновых культур, а ключевыми товарами считались лошади, меха и нефритовые изделия, благодаря чему Пуё контролировало торговую сеть, соединявшую Ляодун, Лолан и внутренние районы Маньчжурии. В жилищах, керамике и погребениях прослеживаются смешанные черты северной охотничье-скотоводческой культуры и материальной культуры Хань. Археологические данные указывают на наличие крепостей, мелиорацию болот и склады вокруг опорных центров союза.
Политическая централизация усилилась около I века н. э., когда правители стали использовать королевский титул. Однако во второй половине III века давление кочевников сяньби пошатнуло его основы. Внешние вторжения и внутренние кризисы привели к упадку, и к концу V века Восточное Пуё было поглощено Когурё (около 494 г.) Тем не менее наследие Пуё — союзная структура, аристократический консенсус, торговля лошадьми и мехами, праздник Ёнго и строгие правовые нормы — глубоко повлияло на становление Когурё и Пэкче. Обе эти державы подчёркивали преемственность традиций Кочосона и Пуё, а также сохраняли баланс между королевской властью и знатью и ориентацию на северную торговлю.
Когурё: возвышение северной силы
Когурё сформировалось как союз пуёских групп и местного населения бассейнов рек Амноккан (압록강) и Хунган (혼강). На раннем этапе действовала система «бу», объединявшая крупные кланы. Используя горный рельеф и пересекающиеся реки, когурёцы создали оборонительную сеть из крепостей в горах, равнинных городищ и форпостов.
С распространением железных орудий и обострением соперничества между общинами Когурё стало совершать набеги и оказывать давление на Ляодун и территории ханьских командерий, стремясь к контролю над торговыми путями и источниками металлов. В этом процессе укреплялись королевская власть, законы и ритуалы; соседние вождества включались в состав союза — либо путём подчинения, либо через интеграцию.
Подробное описание войн, завоеваний, конфликтов с Лоланом и Ляодуном, а также перенос столиц и развитие административной системы будет подробно рассмотрено в следующих материалах. Здесь важно подчеркнуть, это государство к началу IV века на уровень силы, определявшей новый порядок на Севере.
Окчо и Тонъе: прибрежные вождества и пределы самостоятельности
Окчо располагалось на восточном побережье современного Хамгёндо, в зоне прибрежных равнин и холмов. Земля здесь была относительно плодородной, активно развивались рыболовство, добыча соли и морепродуктов. Политически это было раздробленное сообщество: короля не существовало, а отдельными поселениями управляли местные вожди — ыпкун (읍군) и самно (삼로).
Особенностью брачных традиций был обычай «мин-мёнури, 민며느리제»: девочку-невесту заранее отправляли в семью жениха, где её воспитывали до совершеннолетия, после чего семья жениха официально приносила подарки и заключался брак. В погребальной практике существовало временное захоронение с последующим сбором костей и совместным перезахоронением в семейной гробнице (목곽, деревянный склеп). На входе в могильные комплексы выставляли сосуды с зерном как жертвоприношение.
Окчо сохраняло автономию, находясь между Лоланом и Когурё, и поставляло им местные дары (рыбу, соль и др.). Однако прибрежное положение, ограниченность торговых путей и давление сильных соседей не позволили превратиться в крупное союзное королевство. Уже с I века н. э. контроль Когурё усиливался, и постепенно Окчо было включено в его сферу.
Тонъе занимало территорию северного Канвондо и южного Хамгёндо, также вдоль Восточного моря. Археологические данные свидетельствуют о характерных жилищах в форме буквы «ㄱ» или «女». Особые товары Тонъе — короткий лук (дангунг, 단궁), низкорослые горные лощади (квахама, 과하마) и шкуры морских котиков (банопхи, 반어피).
Общественные нормы Тонъе строго оберегали порядок: действовал строгий запрет на браки внутри рода (экзогамия). Горы и реки считались священными; за нарушение границ деревни полагался штраф (чхэкхва, 책화) — выплатой рабами, скотом или лошадьми. Главным обрядом был осенний праздник «Мучхон, 무천» в октябре, укреплявший общинную сплочённость.
Экономическая жизнь Тонъе во многом зависела от податных связей с Лоланом и Когурё. Политическая власть оставалась раздробленной на уровне отдельных общинных вождей, что мешало созданию крупного союза. В итоге к V веку Тонъе окончательно было подчинено Когурё, и его население и обычаи были интегрированы в государственную систему.
Союз Самхан на юге
Возникновение и структура
Когда Кочосон укреплялся на севере Корейского полуострова, на юге существовало образование под названием Чин (진). Оно пыталось установить торговые контакты с Китаем, однако могущественный Кочосон, особенно во времена правления Вимана, усилил контроль над морскими и сухопутными путями, перекрыв посреднические каналы. Считается, что это ограничило внешние связи Чина.
После падения Кочосона часть переселенцев двинулась на юг и смешалась с местными племенами, передав им свои технологии, обычаи и организацию. В результате распавшегося союза Чин на его основе возник Самхан (삼한), включавший три федерации: Махан (마한), Чинхан (진한) и Пёнхан (변한).
- Махан представлял собой широкую конфедерацию множества малых государств на юго-западе. Наиболее сильным было государство Мокчигук, правитель которого упоминается в источниках как «король Чин, 진왕», символический лидер всего Самхана.
- Чинхан включал 12 малых государств, среди которых было Сарогук (будущий предшественник Силла).
- Пёнхан также состоял из 12 малых государств, среди которых Куягук, ставший ядром будущего союза Кая.
Число «12» отражает восприятие в источниках, а не реальную стабильность — количество и границы княжеств могли изменяться. Географически:
- Махан занимал бассейны рек Кымган и Ёнсанган и равнины современного региона Хонам,
- Чинхан — верховья Нактонгана и внутренние земли современного Кёнбук,
- Пёнхан — нижнее течение Нактонгана и побережье Южного моря.
Самхан с самого начала не стремился к единой централизации: он был союзом ради практических целей — совместных жертвоприношений, торговли и взаимной обороны.
Социально-политическая структура
Общество Самхана представляло собой конфедерацию вождества. Каждое малое государство возглавлял вождь, называвшийся синджи (신지), кёнджи (견지), буре (부례), ыпчха (읍차) и др. Ниже стояли управленцы вроде «канса», а основную массу составляли земледельцы и низшие слои (включая зависимых людей).
Вождь руководил военными мобилизациями, урегулированием споров, внешними контактами. Союз между малыми государствами поддерживался через браки, заложничество и обмен дарами.
Особенностью Самхана было наличие религиозного лидера — «Чонгун, 천군», который возглавлял обряды поклонения небу. Он управлял «Содо, 소도», сакральными территориями, считавшимися неприкосновенными: если беглец укрывался в содо, его нельзя было насильно вытащить. Это указывает на разделение политики и религии в обществе Самхана.
Право и обычаи основывались на коллективном согласии и обрядах. За нарушение правил, связанных с межпоселенческими границами, ирригационными сооружениями или обороной, назначались компенсации или трудовые повинности. Перед жертвоприношениями действовали ритуальные очищения и запреты.
Жилища были полуземлянками или простыми хатами (чхога, тосиль — глиняные комнаты). Вокруг поселений археологи выявляют зернохранилища, защитные лесополосы и ритуальные площадки. Такая структура обеспечивала земледелие, ремесло и торговлю в поймах рек и холмистых районах.
Экономика, культура и внешние связи
Экономика Самхана базировалась на рисоводстве. Внедрение железных сельскохозяйственных орудий значительно повысило эффективность обработки земли, расчистки полей и обмолота. С распространением ирригационного земледелия создавались и совершенствовались системы водоснабжения. До наших дней сохранились древние водохранилища — Ыримджи (의림지) в Чечхоне и Сусандже (수산제) в Миряне, которые относят к эпохе Самхана или ранним Трём государством (точные даты остаются дискуссионными). Эти сооружения — комбинация плотин, каналов и водоёмов — обеспечивали устойчивость к засухам и наводнениям. Их поддержание, а также работы по посадке и уборке риса выполнялись в рамках коллективного труда.
Сезонные праздники мая и октября делили хозяйственный цикл на период полевых работ и «зимнюю передышку». Эти праздники представляли собой сочетание жертвоприношений и пиршеств — благодарность небу и земле за урожай и молитва о плодородии в следующем году.
Источники также упоминают обычай татуировок: они имели одновременно магическую функцию (охрана рыбаков и земледельцев), ритуально-религиозное и декоративное значение. В районе Махана особенность раннего жилищного строительства заключалась в домах с приподнятой крышей (тощиль). Поселения организовывались вокруг зернохранилищ и мастерских (гончарных, ткацких), что объединяло производство, потребление и обрядовую жизнь в едином пространстве.
Особенно известен Пёнхан как центр железоделия. Здесь, в нижнем течении Нактонгана, из болотной и местной руды производились железные слитки (덩이쇠) в больших количествах. Эти слитки использовались в качестве стандарта обмена, выполняя полу-денежную функцию. Железо Пёнхана распространялось в Лолан и в страну Ва (японский архипелаг). Торговлю поддерживала морская сеть Южного побережья Кореи — через острова Цусима до северного Кюсю. Археологические данные показывают, что эта торговля совпадает по времени с распространением железа и изменением инструментов в японской культуре Яёй, что указывает на важность Самхана как канала передачи технологий и ресурсов.
Внешние связи Самхана осуществлялись разрозненно: каждое княжество вело собственную дипломатию. Часть маханских вождей через морские пути выходила к Лолану и Тэбану, обменивая керамику, ткани, соль и морепродукты. Внутренние княжества Чинхана и Пёнхана использовали речной транспорт по Нактонгану и горные перевалы, торгуя металлом, зерном и ремесленными изделиями. Такая многоядерная торговая система поддерживала равновесие внутри союза, но одновременно закрепляла его слабость: отсутствие сильного центра. В итоге Самхан не смог преобразоваться в единое королевство, и процесс пошёл по пути поглощения слабых государств более сильными региональными центрами.
Ограниченные возможности интеграции и внешнее давление приводили к тому, что княжества Самхана постепенно собирались вокруг новых политических центров.
- В зоне Махана именно Пэкче захватило контроль над бассейном реки Хан и морскими маршрутами, став лидером союза.
- В зоне Чинхана государство Сарогук укрепило королевскую власть, законы и военную организацию, превратившись в Силла.
- В зоне Пёнхана на основе железа и морской торговли возвысился союз Кая во главе с Кымгван Кая.
Заключение: не разрыв, а переустройство
После падения Чосон Вимана (Кочосон) в 108 г. до н. э. и появления ханьских командерий изменилась структура власти, однако это было не полное «прерывание», а перераспределение власти, населения и технологий. Через Лолан на полуостров поступали письменность, единые меры и веса, монеты, керамика и железо — институты и технологии династии Хань. Местные общества же воспринимали их выборочно, трансформируя в соответствии со своими хозяйственными, ритуальными и правовыми традициями. Так север и юг развивались в разном темпе и по разным направлениям.
- На севере Пуё контролировало торговлю благодаря союзу знати, строгим законам и государственным жертвоприношениям.
- Когурё создавало сеть крепостей и накапливало военную силу, используя слабости системы ханьских округов.
- Окчо и Тонъе оставались прибрежными вождескими образованиями, зависевшими от податных связей, и в итоге были включены в сферу Когурё.
- На юге после распада Чина переселенцы и местные общины образовали Самхан. Здесь постепенно распространялись железные орудия, ирригация, морская и речная торговля. Железные слитки Пёнхана и морские маршруты Южного побережья стали катализатором международного обмена. Махан, Чинхан и Пёнхан каждая по-своему формировали ядро будущих государств.
📖 Прошлая статья: Чосон Вимана: падение Кочосона и война 109-108 до н. э.
📖 Следующая статья:Когурё: от основания к становлению древнего государства (37 г. до н.э. — 200 г. н.э.)
Один комментарий
Уведомление: